Χρονική αντικατάσταση ρηματικών τύπων| Αρχαία Ελληνικά

Nα γίνει χρονική αντικατάσταση των τύπων: ἔπλει, ὑποδέχοντο,ἀφέντες, δώσων, έσεσθαι, ἔφυγον, πλεύσασι, εἰδώς, καταλείψων, ἀποπλεύσας

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: 

πλεῖ, ἔπλει, πλεύσεται/πλευσεῖται, ἔπλευσε, πέπλευκε, ἐπεπλεύκει

ὑποδέχονται, ὑπεδέχοντο, ὑποδέξονται, ὑπεδέξαντο, ὑποδεδεγμένοι εἰσί

ἀφιέντες, ἀφήσοντες, ἀφέντες, ἀφεικότες

διδούς, δώσων, δούς, δεδωκώς

εἶναι, έσεσθαι, γενέσθαι, γεγονέναι

φεύγουσι, ἔφευγον, φεύξονται/φευξοῦνται, ἔφυγον, πεφεύγασι, ἐπεφεύγεσαν

πλέουσι, πλευσομένοις/πλευσουμένοις, πλεύσασι, πεπλευκόσι

εἰδώς, εἰσόμενος/εἰδήσων

καταλείπων, καταλείψων, καταλιπών, καταλελοιπώς

ἀποπλέων, ἀποπλευσόμενος/ἀποπλευσούμενος, ἀποπλεύσας, ἀποπεπλευκώς

Αρχαία Ελληνικά: Θουκυδίδης 5.112.1 | Αδίδακτο κείμενο

ΑΓΝΩΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

Θουκυδίδης 5.112.1

Καὶ οἱ μὲν Ἀθηναῖοι μετεχώρησαν ἐκ τῶν λόγων· οἱ δὲ Μήλιοι κατὰ σφᾶς αὐτοὺς γενόμενοι, ὡς ἔδοξεν αὐτοῖς παραπλήσια καὶ ἀντέλεγον, ἀπεκρίναντο τάδε. «οὔτε ἄλλα δοκεῖ ἡμῖν ἢ ἅπερ καὶ τὸ πρῶτον, ὦ Ἀθηναῖοι, οὔτ’ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ πόλεως ἑπτακόσια ἔτη ἤδη οἰκουμένης τὴν ἐλευθερίαν ἀφαιρησόμεθα, ἀλλὰ τῇ τε μέχρι τοῦδε σῳζούσῃ τύχῃ ἐκ τοῦ θείου αὐτὴν καὶ τῇ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ Λακεδαιμονίων τιμωρίᾳ πιστεύοντες πειρασόμεθα σῴζεσθαι. προκαλούμεθα

δὲ ὑμᾶς φίλοι μὲν εἶναι, πολέμιοι δὲ μηδετέροις, καὶ ἐκ τῆς γῆς ἡμῶν ἀναχωρῆσαι σπονδὰς ποιησαμένους αἵτινες δοκοῦσιν ἐπιτήδειοι εἶναι ἀμφοτέροις.»

Λεξιλόγιο

• μεταχωρῶ: αποχωρὠ, αποσύρομαι
• ἀφαιροῦμαι τινός τι: αφαιρώ από κάποιον κάτι
• τιμωρῶ τινί: βοηθώ κάποιον

Παρατηρήσεις

Α. Να μεταφραστεί το κείμενο
Β. Να συμπληρώσετε τους τύπους που ζητούνται:

• ἀπεκρίναντο:το ίδιο πρόσωπο, στον ίδιο χρόνο στην προστακτική
• ἅπερ: το ίδιο γένος στη δοτική πληθυντικού
• ὀλίγῳ: γενική ενικού στον συγκριτικό βαθμό ουδετέρου γένους
• ἀφαιρησόμεθα: β’πληθυντικό ευκτικής ίδιου χρόνου
• τοῦδε: το ίδιο γένος στη γενική πληθυντικού
• πιστεύοντες: απαρέμφατο παρακειμένου
• προκαλούμεθα: το ίδιο πρόσωπο, στον ίδιο χρόνο στην υποτακτική
• αἵτινες: το ίδιο γένος στη δοτική ενικού
• φίλοι: αιτιατική πληθυντικού στον υπερθετικό βαθμό
• εἶναι: τον ίδιο τύπο στον μέλλοντα

Ισοκράτους Αιγινητικός 1-2

Τα ναρκωτικά και το παράνομο χρήμα | Έκθεση Γ' Λυκείου

      Να γίνει η περίληψη του κειμένου (110-120 λέξεις)

       Σχεδόν καθημερινά, τα δελτία ειδήσεων του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης περιλαμβάνουν ειδήσεις που έχουν σχέση με τα ναρκωτικά: συλλήψεις λαθρεμπόρων ναρκωτικών, αποδράσεις φυλακισμένων λαθρεμπόρων, θάνατοι νέων ανθρώπων, προβλήματα και ανεπάρκεια των κέντρων απεξάρτησης κλπ. Κάθε τόσο, όταν η συσσώρευση απελπισίας και απόγνωσης ξεπερνάει τα ανεκτά όρια, παρατηρούμε μια επαναδραστηριοποίη

ση των αρμοδίων ατόμων και φορέων που περιλαμβάνει συζητήσεις, συσκέψεις, ημερίδες, άρθρα, σκέψεις για νέα πιο σύγχρονη νομοθεσία, προτάσεις για αντιμετώπιση του προβλήματος κλπ. Ολα καταλήγουν στο ήδη γνωστό συμπέρασμα ότι το πρόβλημα είναι δύσκολο και ότι χρειάζεται ριζική αντιμετώπιση, αλλά δυστυχώς κανείς δεν φαίνεται πρόθυμος να αναλάβει δράση και να προτείνει και να προωθήσει μια πραγματικά ριζοσπαστική λύση.

        Το πρόβλημα των ναρκωτικών θεωρείται και ίσως είναι το σοβαρότερο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η νεολαία της χώρας και έχει σημαντικότατες και προφανείς αρνητικές προεκτάσεις για τη δημόσια ζωή. Οπως έχει λεχθεί, το πρόβλημα είναι τόσο σοβαρό και δύσκολο, και η ως σήμερα αντιμετώπισή του είναι τόσο αναποτελεσματική που το εμπόριο των ναρκωτικών οργιάζει και θερίζει. Η άποψη ότι απαιτούνται ριζικά μέτρα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Το ερώτημα είναι ποια μέτρα είναι τόσο ριζικά ώστε να αναμένεται ότι αν υιοθετηθούν θα έχουν κάποιο ικανοποιητικό αποτέλεσμα. Αν ρωτήσει κανείς εκείνους που γνωρίζουν το πρόβλημα από κοντά ή τις διάφορες πλευρές του, όπως π.χ. αστυνομικούς, δικαστές, νομικούς, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους και ψυχιάτρους, είναι βέβαιο, θα πάρει πολλές απαντήσεις που είναι πιθανόν να διαφέρουν σημαντικά. Το πρόβλημα βέβαια είναι τόσο σοβαρό ώστε κάθε απάντηση απαιτεί λεπτομερή και συστηματική εξέταση.

Μικροπαραγωγή κειμένου | Έκθεση Γ' Λυκείου-Εθνικισμός vs Πατριωτισμός

Μπορεί η αγάπη για την πατρίδα να δικαιολογήσει την διεξαγωγή ενός πολέμου; Ποια η διαφορά του εθνισμού από τον εθνικισμό; Σε ένα κείμενο 300-400 λέξεις να προσδιορίσετε τις δύο αυτές έννοιες και να αναφέρεται τις συνέπειες του πολέμου για τον άνθρωπο και τον πολιτισμό.

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

Λεξιλογική Εργασία| Έκθεση

Να αντικαταστήσετε στις παρακάτω φράσεις το ρήμα «κάνω» και το ουσιαστικό «δύναμη» με άλλο ρήμα και άλλο ουσιαστικό ώστε να υπάρξει κυριολεξία.

Α. κάνω

Κάνω φιλίες

Κάνω εργασία

Κάνω κακό

Κάνω επάγγελμα

Κάνω το καθήκον μου

Κάνω σχέδια

Κάνω περιουσία

Κάνω πόλεμο

Κάνω ειρήνη

Κάνω συνωμοσία

Κάνω έργο

Κάνω έρανο

Κάνω ασκήσεις (πνευματικές)

Κάνω ασκήσεις (σωματικές)

Κάνω τη δουλειά μου

Αισχίνης, Κατά Κτησιφώντος 123-124

Αισχίνης, Κατά Κτησιφώντος 123-124

Ο Αισχίνης κάνει λόγο για τις παλιότερες διαμάχες μεταξύ των ελληνικών πόλεων για διαμφισβητούμενες περιοχές γύρω από τους Δελφούς ενώ αναφέρεται επίσης στο Αμφικτιονικό συνέδριο που έγινε για αυτό τον λόγο.

Τῇ δὲ ὑστεραίᾳ ἥκομεν ἕωθεν εἰς τὸν προειρημένον τόπον, καὶ κατέβημεν εἰς τὸ Κιρραῖον πεδίον, καὶ τὸν λιμένα κατασκάψαντες καὶ τὰς οἰκίας ἐμπρήσαντες
ἀνεχωροῦμεν. ταῦτα δὲ ἡμῶν πραττόντων οἱ Λοκροὶ οἱ Ἀμφισσεῖς, ἑξήκοντα στάδια ἄπωθεν οἰκοῦντες Δελφῶν, ἦλθον ἐφ’ ἡμᾶς μεθ’ ὅπλων πανδημεί· καὶ εἰ μὴ δρόμῳ
μόλις ἐξεφύγομεν εἰς Δελφούς, ἐκινδυνεύσαμεν ἂν ἀπολέσθαι.

Τῇ δὲ ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ Κόττυφος ὁ τὰς γνώμας ἐπιψηφίζων ἐκκλησίαν ἐποίει τῶν Ἀμφικτυόνων· ἐκκλησίαν γὰρ ὀνομάζουσιν, ὅταν τις μὴ μόνον τοὺς πυλαγόρους
καὶ τοὺς ἱερομνήμονας συγκαλέσῃ, ἀλλὰ καὶ τοὺς θύοντας καὶ τοὺς χρωμένους τῷ θεῷ. ἐνταῦθ’ ἤδη πολλαὶ μὲν τῶν Ἀμφισσέων ἐγίγνοντο κατηγορίαι, πολὺς δ’ἔπαινος ἦν κατὰ τῆς ἡμετέρας πόλεως·

Παρατηρήσεις:

1.       Να μεταφράσετε το κείμενο

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.       Να αναγνωριστούν συντακτικά όλα τα απαρέμφατα του κειμένου. Να δηλωθεί και η ταυτοπροσωπία και η ετεροπροσωπία.

Κείμενο προς επεξεργασία: Ξενοφών, Κύρου Παιδεία 1, 3, 13-15 | Αδίδακτο κείμενο

Το κείμενο: Ξενοφών, Κύρου Παιδεία 1, 3, 13-15

Δελεαστικές προτάσεις στον Κύρο, για να μείνει με τον παππού του.

Ἐπεὶ δὲ ἡ Μανδάνη παρεσκευάζετο ὡς ἀπιοῦσα πάλιν πρὸς τὸν ἄνδρα, ἐδεῖτο αὐτῆς ὁ Ἀστυάγης καταλιπεῖν τὸν Κῦρον. ἡ δὲ ἀπεκρίνατο ὅτι βούλοιτο μὲν ἅπαντα τῷ πατρὶ χαρίζεσθαι, ἄκοντα μέντοι τὸν παῖδα χαλεπὸν εἶναι νομίζειν καταλιπεῖν. ἔνθα δὴ ὁ Ἀστυάγης λέγει πρὸς τὸν Κῦρον· [1.3.14] Ὦ παῖ, ἢν μένῃς παρ’ ἐμοί, πρῶτον μὲν τῆς παρ’ ἐμὲ εἰσόδου σοι οὐ Σάκας ἄρξει, ἀλλ’ ὁπόταν βούλῃ εἰσιέναι ὡς ἐμέ, ἐπὶ σοὶ ἔσται· καὶ χάριν σοι εἴσομαι ὅσῳ ἂν πλεονάκις εἰσίῃς ὡς ἐμέ. ἔπειτα δὲ ἵπποις τοῖς ἐμοῖς χρήσῃ καὶ ἄλλοις ὁπόσοις ἂν βούλῃ, καὶ ὁπόταν ἀπίῃς, ἔχων ἄπει οὓς ἂν αὐτὸς ἐθέλῃς. ἔπειτα δὲ ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ μετρίως σοι δοκοῦν ἔχειν ὁποίαν βούλει ὁδὸν πορεύσῃ. ἔπειτα τά τε νῦν ἐν τῷ παραδείσῳ θηρία δίδωμί σοι καὶ ἄλλα παντοδαπὰ συλλέξω, ἃ σὺ ἐπειδὰν τάχιστα ἱππεύειν μάθῃς, διώξῃ, καὶ τοξεύων καὶ ἀκοντίζων καταβαλεῖς ὥσπερ οἱ μεγάλοι ἄνδρες. καὶ παῖδας δέ σοι ἐγὼ συμπαίστορας παρέξω, καὶ ἄλλα ὁπόσα ἂν βούλῃ λέγων πρὸς ἐμὲ οὐκ ἀτυχήσεις. [1.3.15] ἐπεὶ ταῦτα εἶπεν ὁ Ἀστυάγης, ἡ μήτηρ διηρώτα τὸν Κῦρον πότερον βούλοιτο μένειν ἢ ἀπιέναι. ὁ δὲ οὐκ ἐμέλλησεν, ἀλλὰ ταχὺ εἶπεν ὅτι μένειν βούλοιτο.

Ερμηνευτικά:

Μανδάνη: μητέρα του Κύρου και κόρη του Αστυάγη.

Ἀστυάγης: βασιλιάς των Μήδων και παππούς του Κύρου

Λεξιλόγιο

Πάλιν: ξανά (χρονικό), πίσω (τοπικό)

Δέομαι + γενική προσώπου και τελικό απαρέμφατο: παρακαλώ, ζητώ από κάποιον να…

ἄρχω τινός: είμαι αρχηγός, διοικώ, εξουσιάζω

χαρίζομαι τινί τι: κάνω κάποια χάρη σε κάποιον

πλεονάκις: περισσότερες φορές (Θ.Β. :πολλάκις, Υ.Β.: πλειστάκις)

χάριν οἶδα τινί: χρωστώ ευγνωμοσύνη σε κάποιον

ἐπί τίνι ἐστί: εξαρτάται από κάποιον, είναι στο χέρι κάποιου